一個關於巫的村莊，即將在老泉山山上劇場打造完成，優人神鼓在4月23、24日，推出年度創作《諸神之鄉》，導演劉若瑀藉由沉浸式劇場的呈現，帶領觀眾在村中移動穿梭於林蔭間，近距離體驗不同空間的多重事件。
優人神鼓在泉山山上劇場，將推出年度創作《諸神之鄉》。(優人神鼓提供 攝影/陳懷恩)
一場婚禮即將從村外來到巫的村莊，此次《諸神之鄉》導演劉若瑀特別將優人神鼓山上劇場設計成一個古老培養巫覡的特殊村子，藉由沉浸式劇場的呈現，期盼以優人質樸的能量回歸大地，傳遞由老泉山蘊育而生的安定力量。
優人神鼓將同時邀請撒奇萊雅族羅法斯祭團共同演出，一起透過擊鼓、古歌謠、鐘磐銅鑼，帶領觀眾與巫者以鼓樂呼應山鳴，一同經歷村莊內發生的衝突與喜悅，召喚萬物映現純粹的初心。
優人神鼓發現老泉山給優人非常大的力量，創作《諸神之鄉》。(優人神鼓提供)
導演劉若瑀提到，優人神鼓經多年前一把火，把優人們的心帶回到了這座山上劇場，發現老泉山給優人的力量其實非常大。劉若瑀說：「優人在這幾十年的時間，悟出是山與人在共處，優人也盡可能在保護原始的生態樣貌，讓人進來跟山學習與沉澱，也讓優人自覺，老泉山似乎孕育了我們，可以扮演這些諸神角色的人。」
藝術總監黃誌群表示，《諸神之鄉》最先啟源於「巫」的故事，遠古的「巫」，就是藝術的發源，當在「巫」的狀態之下，必須先有動作，那就是舞蹈的起源，當吟唱，也許擊石作為配器，那就是音樂的起源，當寫了一些文字、說了一些話，那就是文學的起源，當他畫了圖，那就是美術的起源。這些歌、舞蹈、文字、圖，皆具有其「意義」，也就成了藝術的「功能」，成為了人們傳遞藝術客觀真理的引領角色。
眾神的面具都是在金山周邊找到枯木依其原形雕成。(優人神鼓提供 攝影/陳懷恩)
所以「巫」的影響是非常深遠的。《諸神之鄉》就是希望把「巫」的角色的精神提出來，讓大家感受到，雖然是一個非常遠古的角色，但仍然影響著每一個當下，這個禮天敬地的角色，如何讓自然與人之間、人跟神之間的合一狀態，透過儀式，即使科學發達知識浩瀚，但內心中天與地的調和、身與心的調和，使二成為一的功課，仍然是當代最重要的課題。
黃誌群指出，儀式是一個閾門，一個通道，要從二到一的過程需要經過一個閾門、一種儀式。而藝術的源頭「巫」，正是儀式閾門的引領者，在自古以來傳遞這個客觀真理的角色。人們感受到二合為一的過程，融化了自我內在的二元思維，自己成為神，成為巫，也成為天地，成為萬物。
《諸神之鄉》演出6場，每場次開放200位觀眾，隨演員穿梭流動於林蔭間，近距離體驗同空間的事件。。(郭士榛/攝影)
《諸神之鄉》將於4月23、24日，優人神鼓老泉山山上劇場演出6場，每場次開放200位觀演名額，並分別於信義誠品、瑞芳青雲殿等地舉辦4場系列講座，探討儀式與劇場的關係，以及人與自然的關係，分享不同方式或儀式傳承文化遞續的使命。
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